分享我的历程·互联网·创业

新的一天

今天天空晴朗，气温回升了，9到21度。早上起来一看，石油黄金都涨得好高啊，最近资源类得投资都赚得不错。和太太Skype了一会，赶紧下楼吃早饭去了。

新的一天又开始了，今天的日程也很紧，晚上还打算约几个熟悉的同事去吃晚饭。

复活节

今天是复活节。我总是很难在飞机上睡着，所以每次飞美国的时差反应都很明显。晚上没怎么睡好，早上一早起来，捱到11点以后美国商店开门的时间出门，下280，到Cupertino Village去喝粥。南瓜粥配萝卜干，喝了个饱，好好清理一下肠胃。买单才3块多美金，实在是经济实惠啊。

吃完东西，驱车去Gilroy Premium Outlet买了点东西，然后回来到Santana Row准备买杯咖啡，提提神。下午瞌睡虫起来得厉害，路上开车几次半梦半醒，75 Mile的速度飞奔，偶尔还挤人家的道一下。停车下来一看，真是特别啊。没听说美国人怎么重视复活节的，那好像是东正教的重大节日，但是Valleyfair Shopping Center, Crate & Barrel, 还有Santana Row上面大部分商店都全天不开门。还好我没打算逛这里，否则算盘就打错了。

晚上去Whole Food买了点草莓，还有盒装的新鲜枣子，不错。再买了酸奶和水，吃完晚饭，打道回府。一个周末就这样过去了。

雨中的加利福尼亚

总算到了。第一次遭遇到这样的情况，迎接我的不是加利福尼亚的阳光，而是一片烟雨濛濛。

在移民局等了好久，办事效率实在不怎么样。排队无聊的时候，赫然发现旁边那排穿红色风衣牛仔裤带眼镜的那位是东视的主持人袁鸣，身后跟着两男两女，男的看样子像摄影师的架势。可能带队来美国做什么节目吧。

这里的雨很奇怪，一会阳光灿烂，一会风雨交加。高速驶过的车子带起一阵“雨烟”。租了一辆丰田花冠，新车总是感觉很不顺手，坐着别扭，把方向盘也别扭。方向盘还不能调节，那个距离总是不舒服。将就着吧。头昏脑涨中，冲上了雨雾中的280。

搞错了

今天在网上和一个同事聊了半天，才发现把她和另外一个同事搞错了。想来实在是好笑。

明天要开始出差了，一个星期在美国，回来后马上一个星期国内到处飞。下周一报销截至了，下班后还在赶着整理所有报销的单据，填表。发现自己居然有去年9月份的餐费，11月份的手机帐单都没有报销过，&^%^&#~! 晕过去。

一片混乱中。

社区品牌的塑造者：加入他们

今天读到同事转发来的一篇关于社区的文章，觉得不错。翻译了一下，分享给大家。语文水平有所退化，翻译得拗口的地方，大家见谅了。

社区品牌的塑造者：加入他们

在过去的半年里我到过30个左右的国家举办我的“品牌感觉”研讨会。由此我得到很好的机会来观察一个从新西兰到荷兰，到挪威，每个国家，都存在的特殊现象：一条黄色的刻有“坚强生活”的塑料腕带。兰
斯·阿姆斯特朗基金的慈善腕带正在被全世界所接受。这一现象来源于个人热情，表达了一个共同的愿景，并得到了社区的广泛支持。

社区将是明天的塑造品牌战略中重要的一环。社区和消费者将会扮演塑造品牌的角色。今天我们已经可以看到消费者塑造品牌的实例。十年前默默无闻的品牌获得巨大成功的原因在于“品牌塑造”的用户社区
。如果没有社区的帮助，谷歌(Google)公司会在哪里？电子港湾(eBay)如果没有不断增长的社区用户的追随，也不会存在。即使是网络零售商亚马逊公司(Amazon)也在逐步将社区的感觉整合到日常业务运作中。

社区和支持它的精神是你无法买到或生产出来的基本因素。即使作为商业交易的一个副产品，当你尝试加入或建立一个社区的时候，为其本身和你的品牌创造共同的利益，你还是无法控制它。古语云：条条大路通罗马。通往品牌成功的罗马的大路是由“品牌塑造”社区铺就的。

任何未来的品牌都必须在某个社区，它的灵魂所在的周围创造它自己。我们从那些在有限的时间和可怜的预算条件下，通过社区树立起来的品牌身上能学到什么呢？

相信用户
许多20世纪的品牌对此概念都挣扎不已。谁会将自己的业务建立在没有合同，没有财务联系，没有任何其他保障的信任上呢？电子港湾会。它的两亿用户似乎颇能接受互相信任的理念，从他们从来没有去过
地方的陌生人手中买东西，并且在拿到东西之前先付钱。

聆听用户
1997年，曾经有过邀请消费者在品牌自己的网站上发表关于品牌的任何评论的概念。这是一种极端的对自由言论的邀请，但因为面临被邀请者可能的法律行动和老派品牌对听到消费者声音的恐惧它很快消失了。

这种概念现在回来了。社区及其成员有他们自己的能量。这种能量被部分转化为对交流的不可抑止的渴求。人们希望大声说出想法并被听到。网志就是分享和被聆听需求的一种表现。

这种哲学体现在也许是世界上最成功的减肥网络：体重监测者(Weight Watcher)。人们希望和有类似思维的人分享他们的想法，所以“品牌塑造”的社区出现了。我们也许满腹怀疑地读过亚马逊上面的书评，但是我们还是读它们，并常常被它们影响。在社区中分享观点赋予网络零售商相对于传统书店的巨大优势。电子港湾的成功也得益于同样的思想－用户使用一个评价系统来分享他们的印象。

配合用户
发展品牌和社区及在社区内的关系就是如何使他们相配合。产品和成长中的社区越相配合，社区的忠诚度的价值就越高。过去，我们对此讲的是“针对”概念。今天我们理解这个词内含的错误。“针对”是单方面的行为。它否定了反馈。成功的交流包含了对信息发出方和接受方互惠的投入。

失去了分享，聆听，和相应的配合，电子港湾，亚马逊，体重监测者，或其他任何以社区为基础的品牌都将为生存而挣扎。考虑一下你的品牌对下面的问题的答案是否均为“是”：你的品牌是否，或者能否以
信任为基础？你的用户是否可以和你以及其他所有你的用户分享他们的想法？你的用户是否能很容易的找到和你的品牌的配合，并且使你的品牌配合他们的需求？

老式学院派的品牌会在这时候退出。但是现代品牌仍然是有选择的，请抓住机会。谁知道几年后，你的社区机会是否会被其他相信用户、聆听用户和配合用户的其他品牌所占据。

像我父亲常说的那样，如果你不能打败他们，加入他们。你的品牌是否准备好加入未来顾客的社区了？更为重要的是，不这样做行嘛？

原文：

Community Brand-Builders: Join 'Em
› › ›    Brand Marketing

BY Martin Lindstrom | July 26, 2005

I've traveled across some 30 countries over the past half year to conduct my BRAND sense symposia. With it, I've had a good chance to observe the reach of one particular phenomenon, shared by every country, from New Zealand to the Netherlands to Norway: a yellow plastic wristband engraved with the message "LIVESTRONG." The Lance
Armstrong Foundation charity wristband has been embraced by the world. It's a
phenomenon born of a personal passion, expressing a universal vision, and supported by communities.

One essential ingredient in tomorrow's brand-building strategies will be the community. The role of the community, of consumers, will be to build brands. We can see the power of consumer brand-building in action already. Brands we barely knew a decade ago thrive because of brand-building user communities. Where would Google be without a community to work with? eBay wouldn't exist were it not for a growing community of adherents. Even online retailer Amazon.com seems to be gradually integrating a sense of community into its operations.

A community and its supportive energy are an essential ingredient you can't buy or manufacture. Even when you manage to tap into it or grow a community that, as a byproduct of commercial transaction, builds mutual benefits for itself and your brand, you can't control it. As the old saying goes, "All roads lead to Rome." The brand-success roads to Rome are paved with community brand-building.

Any future brand will have to create itself around a community, its very soul. What have we learned so far from brands that have, often with little time and tiny budgets, built their reputations through community brand building?

Trust 'Em

Many 20th century brands struggle with this concept. Who would build a business on trust, with no contracts, no financial ties, nothing -- just trust? eBay did. And its 200 million users seem to buy into the idea of trusting each other by sending money before receiving the goods they're buying from people they don't know from countries they've most likely never visited.

Hear 'Em

In 1997, there was a concept that invited consumers to post comments about any brand on the brand's own Web site. It was a radical invitation to free speech, but it saw a rapid demise in the face of attendant legal implications and the old-fashioned brands' fear of hearing their customers' voices.

The concept is back. Communities and their members have their own energies. These energies are in part directed into the irrepressible urge to communicate. People want to voice ideas and be heard. Blogging is an expression of a need to share and be heard.

That philosophy underlies what's possibly the most successful weight-loss network in the world: Weight Watchers. People want to share their thoughts with like-minded people, so a brand-building community emerges. We might peruse reader reviews on Amazon with skepticism, but we read them and are sometimes influenced by them. Sharing ideas among that community gives the online retailer a major advantage over traditional bookstores. EBay enjoys success thanks to the same idea -- consumers using a rating system to share their impressions.

Match 'Em

Developing a relationship with and within a community is all about making the right match. The better the match between product and emerging community, the better the value of the community's growing loyalty. In the old days, we'd have mentioned "targeting" in this context. Now we understand the error inherent in this very term. Targeting is a one-way exercise. It negates response. Successful communication involves mutually beneficial engagement by the sender and the receiver of information.

Without sharing, listening, and compatible matching, eBay, Amazon, Weight Watchers, and any other community-based brand would struggle to survive. Consider whether your brand ticks yes to each of these questions: Is your brand based, or could it be based, on trust? Can your users share what's on their minds, not only with you but with all your customers? How easy is it for your users to not only find a match with your brand but also make your brand match their needs?

Old-school brands will opt out at this point. But modern brands still have choices. Seize that choice now. Who knows? In a few years, your community options may be taken up by other brands who nurtured their communities by trusting 'em, hearing 'em, and matching 'em.

As my dad always used to say, if you can't beat 'em, join 'em. Is your brand ready to join the community of your future customers? More important, can it afford not to?

非常详尽的web 2.0入门介绍

今天在delicious上面看到一篇推荐的关于web 2.0最为详尽的介绍，看了觉得不错，也推荐给大家。

地址是：什么是web 2.0(全文翻译)

最后一段特别经典，摘录如下：

Web 2.0的设计模式

在“模式语言”（A Pattern Language）一书中，克里斯多夫·亚历山大（Christopher Alexander）为精炼描述对于体系结构问题的解决方案，开了一种格式上的处方。他写道：“每个模式都描述着一种在我们的环境中一遍又一遍地出现的问 题，并因此描述了对该问题的核心解决方案。以此方式你可以使用该方案上百万次，而从不需要重复作同样的事情。”

1. 长尾
小型网站构成了互联网内容的大部分内容；细分市场构成了互联网的大部分可能的应用程序。所以，利用客户的自服务和算法上的数据管理来延伸到整个互联网，到达边缘而不仅仅是中心，到达长尾而不仅仅是头部。

2. 数据是下一个Intel Inside
应用程序越来越多地由数据驱动。因此：为获得竞争优势，应设法拥有一个独特的，难于再造的数据资源。

3. 用户增添价值
对互联网程序来说，竞争优势的关键在于，用户多大程度上会在你提供的数据中，添加他们自己的数据。因而，不要将你的“参与的体系”局限于软件开发。要让你的用户们隐式和显式地为你的程序增添价值。

4. 默认的网络效应
只有很小一部分用户会不嫌麻烦地为你的程序增添价值。因此：要将默认设置得使聚合用户的数据，成为用户使用程序的副产品。

5. 一些权力保留
知识产权保护限制了重用也阻碍了实验。因而，在好处来自于集体智慧而不是私有约束的时候，应确认采用的门槛要低。遵循现存准则，并以尽可能少的限制来授权。设计程序使之具备可编程性和可混合性。

6. 永远的测试版
当设备和程序连接到互联网时，程序已经不是软件作品了，它们是正在展开的服务。因此，不要将各种新特性都打包到集大成的发布版本中，而应作为普通用户体验的一部分来经常添加这些特性。吸引你的用户来充当实时的测试者，并且记录这些服务以便了解人们是如何使用这些新特性的。

7. 合作，而非控制
Web 2.0的程序是建立在合作性的数据服务网络之上的。因此：提供网络服务界面和内容聚合，并重用其他人的数据服务。支持允许松散结合系统的轻量型编程模型。

8. 软件超越单一设备
PC不再是互联网应用程序的唯一访问设备，而且局限于单一设备的程序的价值小于那些相连接的程序。因此：从一开始就设计你的应用程序，使其集成跨越手持设备，PC机，和互联网服务器的多种服务。

希望大家喜欢并觉得有用。

评北大教授的“中国文化被西方文化毁灭殆尽"一文

      今天看到中国文化被西方文化毁灭殆尽 一文，虽然肯定其所说的儒家文化在当今中国社会中的影响力日渐势微，但是对文中的四个标志论点不敢苟同。

      首先儒家文化长期以来是中国文化的主流，对中国社会的发展的影响力是巨大的，这点不可否认。但是它不完全是中国文化的代名词。儒家文化至今还在影响着中国人的言行举止，张教授所说的没有团体或者以全部生命活动一说是不客观的。中庸之道就是儒家文化的精髓之一，它一直在我们的社会各个层面发挥着作用。几乎所有中国人都受到它的影响，或自觉或不自觉地接受并实践着它。

      其次，农耕文化占主导的社会时代已经过去了。今天的世界不可能回复到几千年以前了。与其指望人们活在过去的儒家思想中，不如积极地发展儒家思想使之在现代社会中产生新的智慧火花来得更实际一些。批评现实永远没有积极改造现实更有意义。否则，所谓的批评听上去更像前清的遗老遗少在指责新青年怎么不留辫子了一般可笑。（当然，并无诋毁儒家思想如果辫子那般不好的意思。）

      第三，关于教育问题，我已经在八荣八耻 一文中阐述了自己的观点，完全同意在今天中国的教育中，应该加上更多的有关传统文化的内容，其中肯定包括儒家思想的部分。

      第四，语言是在不断进化的。古代中国人的语言文字用来学习和研究其思想可以，但并非都适合在当今社会中实际使用。我同意大家应该加强中文的学习，其中包括古文，古诗词的学习和研究。但是多大程度地在现代生活中应用，恐怕还是要根据现代社会的特点和实际需要来的。国家可以鼓励，规范文字用法，推广普通话，但是具体效果还是看社会的实际接受程度的。

      第五，有关节日的问题，的确我们在这方面，对弘扬传统文化做得很不够。如何创造这方面的舆论，鼓励加强利用传统文化因素，有很多东西可以做。

      文化不是守可以守得住的，只有积极地发展它，宣传它，才能让它具有更强大的生命力。

北大哲学教授：中国文化被西方文化毁灭殆尽　　

    张祥龙/北京大学哲学系教授

　　不少人有这样一个幻觉，以为只要中国还在，中国人还在，普通话还在，关于中国的学问和文化遗产还在，中国的传统文化就还安安稳稳地存在着，甚至是发展 着，不管是令人欣喜地还是令人讨厌地。所以我们同时听到“二十一世纪将是中国文化的世纪”和“走向开放的中国仍然面临铲除封建主义的重任”的声音。可是现 在的问题恰恰在于，这两种似乎对立的说法的共同前提，即中国传统文化的活生生的存在，几乎快要消失了，中国传统文化的主流正面临断子绝孙、无以为继的重大 危机。

    　　 文化，尤其是对一个民族的特点和历史走向产生过明显影响的有形文化或“雅文化”，是一种有机的活体，有她或她们的历史生命和灵魂。说一个这种意义上的 文化还存在不存在，主要看她是否还活在某个民族或社团的现实生活中。具体的标志就是要看：(1)这个文化是否还有严格意义上的传人，即一些以团体的方式、 用自己的生命实践在自觉地传承她的 “道统”的人们；(2)她赖以生存的最基本的社会结构是否还存在；(3)她的基本价值取向是否还能影响人们在生活中做出的重大选择；(4)她的独特语言是 否还活在人们表达关键思想和深刻感情的话语和艺术形式之中。简言之，看一个文化是不是活着的，就要看她的基本精神是否还能打动现实的人群，与实际生活和历 史进程有呼应。按这样一个看法，我们就不能说古埃及文化还活在埃及，或两河文化还活在伊拉克。当然，任何活文化都会发展、变化，但那是一个自然演变的过 程，新旧形态之间有血脉相通、“基因”相连。如果出现了文化的断裂，也就是人们的生存方式、思想方式和精神取向的强行改变，被另一种异己文化顶替而不是与 之交融，就不能再说这是一个原来文化的新形态了。更具体地说，如果以上讲的四个标志中的一个所指示的现象基本消失，那这个文化就出了较大的问题，有两个或 三个标志现象不明显，这个文化就已陷入危机，如果四个标志现象都不可见了，这个文化就已经寿终正寝。

    　　那么，自新文化运动、“文化革命”和改革开放以来，中国的传统文化遭遇了什么异变呢？简单的一个回答就是：她已经在很大程度上被横行而来的西方文化顶 替掉了，而且其残存的部分也正在被全球化过程进一步扫荡。由于儒家文化是中国传统文化的主体，以下的讨论将主要以儒家文化为例来说明这个判断。针对以上的 四个标志，我们来探讨一下这个问题：

    　　首先，现在已经基本上没有以团体的方式、以自己全部的生命活动来自觉地继承儒家的道统或文化精髓的传人了。也就是说，真正的儒者团体，即以传承儒家的 文化范式(礼、文、仁、德、《春秋》等)为自己生命的终极追求的团体，现在已经基本上消失了。请注意，传承文化道统的生命实践与对某个文化形态感兴趣、做 研究、有好感、偶一实践等等都不是一回事。举例来说，道家文化至今尽管十分衰弱，但还是有自己的生命实践团体的，也就是还有道教徒这么一批人或团体在以自 己的全部生命传承着道家文化的精髓。佛家文化的传承团体也是后继有人。印度的印度教、日本的神道教等也是这样，或者还要兴旺得多。至于西方宗教团体就更不 用说了。对世界历史发生过重大影响的宗教或准宗教中只有一些相当古老的，比如古埃及宗教、古希腊宗教，才完全消失了。能够存活到近一千年的大宗教或准宗 教，后来又完全灭绝了的极少，就像耆那教(天衣教、白衣教)、琐罗亚斯德教(拜火教、明教)这样衰微的宗教至今都还有传人。像儒家或儒教这样，影响曾经那 么巨大深入，却在不足一个世纪的时间中其传承团体荡然无存的情况可谓绝无仅有。其中尽管有一些具体原因，比如儒家团体与历史上的政治形态联系过密，但由此 还是可见中国近一个世纪以来对自己传统文化的主要载体的摧毁达到了何等惨烈的地步。

    　　其次，以我的观察，儒家文化赖以生存的社会土壤是一种以家庭为根、以农业为本、半天然半教化的团粒结构。以西周的“乡遂(村社)”、“辟雍(学校)” 为始，在三千年中变化不少，但还是保存了“耕读传家”的特点。但自中国倾全力以西方意义上的工业化为强国之术之后，这个结构日益衰退，几近消亡。相比于工 业化、城市化的生存方式，以土地为生的农业生存方式的地位日渐低下。现代的西式教育体制从根本上就不利于农村，村民子女受教育的水准远不如城里，而且一旦 有凤毛麟角者脱颖而出，就多半要进入工业和城市而不复回返。农村实际上成了贫乏与落后之处，摆脱贫困要靠城里人，靠“希望工程”，靠脱胎换骨不再做农民。 当然，有的调查显示现在农村中的家族结构还有一定程度的保留。但是，由于受到正统意识形态的压制，这种结构要昼伏夜出，得不到有益的引导和调节。而且，由 于大环境的恶化，比如乡绅和有社会地位的农村文化人阶层(比如秀才、举人)的消失，或农村的宏观有机结构的衰败，这种家族结构也正在丧失以前曾有过的文化 含义(比如家规、祖训)和良性循环的特点，越来越趋向浅层的利益结合和简单的排外。至于城里人的生存结构，是逐渐趋向无机化，不仅家庭越来越小，家族之间 的联系越来越淡，而且即使是小家庭的结构也正受到自愿无子女家庭、离婚、同居而不结婚、以及快乐的单身汉等生存方式的损害。当代的中国人对人伦孝悌的看法 与一百年前相比是大大不同了，总的倾向是越来越淡化冷漠，转而注重个人及利益集团的功利及发展。无人伦含义的“单位”、“机关”、“公司”成了人们获得收 入的主要来源。

    　　第三，儒家文化、同时包括道家与佛家文化的基本价值取向已基本上不能影响现代中国人在人生中面临的重大选择。一个中国孩子从被怀孕、出生、哺育、受教 育(幼、小、中、大学)、找工作、结婚、维持家庭、对待年老父母，到他或她自己如何得到娱乐和精神满足，如何应对疾病、挫折，最后如何面对死亡，这里面还 有多少儒家文化的影响？又有多少传统文化的总体形态(包括传统的技艺，如算盘、中医、书法、民乐、京戏或地方戏)的影响？从身体上看，是西医的方法和技术 占主导，接生、打疫苗、查体、诊断、下药、开刀、......，不弄到西医束手无策，很少有人会求助中医。教育上，哪里还有传统的私塾、书院、大学、科举 的影子？只有西式教育与考试制度的门类与规则。中国教育中面临的许多问题——比如素质教育与应试教育、专业教育与通才教育、统一规范与灵活掌握的冲突，教 育资源的畸形分布，以及语文教学和不少非自然科学学科教学中的伪科学现象——背后，确实有民族传统教育方式和内容的消亡所带来的恶果。今天我们最好的大学 在某种程度上也只是西方研究生院的预科，“新东方学校”实际上是“朝西方学校”，培训“托福”、“GRE”之处年年人满为患。出国留学者，类似于农村子弟 到城市上学不归，滞留他国而为他人效力者是大多数。至于寻职创业，也很少带有传统文化的动机和内涵的，做官、赚钱、出名在主宰一切。人在面对挫折、死亡 时，的确，儒、道、佛似乎还能提供某种帮助，但也已经或正在被边缘化，利益团体的意识形态和西方宗教的影响不断扩大。

　　最后，儒家乃至传统文化中的独特语言是否还活在人们表达关键思想和深刻情感的话语和艺术形式之中呢？情况似乎是：尽管还有残存，但已岌岌可危。儒家语 言集中存在于《四书》、《十三经》等经典中。经过白话文运动和以拼音文字为目标的简化字异变，再加上民国后禁止在学校中读经，以及语文教学中的西式“科学 化”的影响，当今的年轻人极少能够直接进入传统文化的语言世界，即能够直接阅读传统经典(不含标点、竖排的繁体文本)，并能用古文写作散文和诗词。传统语 言目前只能以“成语”、“引语”一类的破碎形式残存于人们的话语，以“戏说”的方式闪现在历史小说之中。呜呼哀哉！印度人在建国后，花大气力复活梵文这个 早已死去的古代文字，法国政府为了维护纯洁法语、对抗英语的话语霸权也是不惜工本，而中国人何以对维系祖宗文化的语言龙脉就如此绝情，非认定它是落后的根 源而务必铲绝？留过学的人都会有这样的体验，在成年累月地阅读和使用西文之后，偶一读到中文、古文，那种领会的透亮、亲切和理解的丰富入微让人如饮仙酿。 中文的悠久、丰厚和诉诸直觉的灵性在世界文字中是无与伦比的，摧残它真比砍伐原始森林、变草原为沙漠还要罪过。

　　此外，官方承认的节庆假日可看作是一种国家语言、民族语言。我们现在都过什么节呢？从春季开始，五一国际劳动节、六一国际儿童节、七一党的生日、八一 建军节、九月十日教师节、十一国庆节、(西历)元旦、......。从国家法令上看，没有或边缘化了元宵节、端午节、七七牛郎织女‘乞巧'节、重阳登高 节、孔子诞辰、释迦牟尼诞辰、老子诞辰、腊八节等等，只留下一个春节，但在北京和其他一些大城市也被禁“哑”了，与西方人庆祝圣诞节的丰富、深入、隆重、 神圣化相比，我们的春节已经被剥得相当光秃了。除夕夜里只有电视屏幕上的“联欢晚会”，而[在文革中]没有了或[现在]很少见传统的从腊月二十三到正月十 五的那些天人合一的民俗和礼节。而没有了这些能让孩子快乐、让青年纯朴、让成人充实、让老人得安慰的礼俗，和那充满喜庆与驱邪的文化功能的炮仗声，春节还 有多少“一元复始，万象更新”的春意呢？以放炮仗伤人、引火为由来禁止放炮仗，而不是想办法趋利避害地引导，这样的政府行为中暗含着自觉与不自觉的文化歧 视。吸烟每年致死者和引发火灾者、游泳淹死者、车祸撞死者......比短暂的放炮仗烟火造成的损伤要多得多，为何不禁？难道维系传统文化的习俗就“无 用”吗？就可欺吗？除此之外，我们的服装、建筑、学术方法等等身体的、材料的和思想的语言又哪一个不已经在很大程度上被西方化了呢？孩子们玩的玩具、青年 人看的电影、成年人的舞会、老年人的黄昏恋，这都意味着什么呢？

　　由此可见，四个标志现象中，儒家文化或者完全缺席，或者气息奄奄；总合起来，它们指示出这样一个事实：以儒家为主的中国传统文化已陷入了生存危机，可 说是“文命危浅，朝不虑夕”，而且从目前的发展趋势上看，总的形势还在不断恶化。历史的教训是，一场像“文革”这样的反文化灾难发生后，强势文化(这在现 代就是西方发达国家所盛行者)如过火的林地，反弹恢复得比以前还要更兴旺；而弱势文化和高雅文化则往往一蹶而不振。目前的情况就是：我们自家的文化，乃至 总体的文化土壤在迅速地贫瘠化、无机化、单质化、板结化和荒漠化。黄河水中流走的是我们中华民族的生存之血，而现今的时代潮流冲走的则是我们民族精神的元 气血脉。“中国向何处去？”这个曾被完全政治化的问题，现在已经获得和正在获得越来越浓重悲凉的文化含义。

我看雅虎的动向

今天看了别人博客上的两篇文章，都是IT评论界人士写的。分别是王宏亮的初探雅虎中国新一轮整形路线图 和王正伦的雅虎中国再度变脸，马云挥师转向WEB2.0 。前者对马云所说的中国的五个战略阶段的第三阶段整形可能做的一些动作做了一些分析，认为雅虎·阿里巴巴将会对其中国的各种业务进行整合和加强以期发挥其巨大潜力。后者则从雅虎页面设计的一些变化，猜测马云将高举WEB2.0大旗，大举进入社区领域。

个人感觉马云所谓的五个步骤，减肥、整心、整形、试运作、调整配合，第二、三、四步应该是同时展开的。如何协调阿里巴巴系、原雅虎系、3721系的人员，改造企业文化，将会是马云面临的巨大挑战。此外，与美国雅虎的沟通、协调也是他从未经历的一个新课题。与此同时，对原有资产的整合加强，并推动社区等新业务的发展也是一个重头。这个五步过程如果真能如他所言，一年半解决的话，将是管理上的巨大成就。

个人以为雅虎未来的业务和产品发展方向会是：
1. 加强搜索技术能力；
2. 建立网上社区的领导地位；
3. 发展B2C业务；
4. 整合广告销售渠道，以抗衡Google和百度；

从盈利点来看，雅虎将会在门户、搜索、社区、通讯和电子商务等巨大访问量的基础上，把广告和新的电子商务服务作为主要收入来源。

中国的互联网行业竞争，因为盈利模式趋向广告为主的单一方向，已经逐步进入到行业整合，几家主要的大型企业不断攻城略地，以规模来竞争的时代。谁将是这个时代的明星和英雄，让我们拭目以待。

日本欲索回琉球珍宝

昨天看到冲绳欲索回琉球珍宝一文，备感气愤。北京故宫博物院从今年三月三十一日起，首次在其官方网站展出部分“琉球珍宝”，精选当年琉球王国进贡的彩绘织物、漆器、武备兵器以及与琉球有关的绘画、书籍等，展现了琉球的风土人情、生活起居以及过去与清朝的关系。北京故宫博物院珍藏相当数量的琉球珍品，都是明清时身为属国的琉球向中国皇帝朝贡的贡品，几百年来一直珍藏在故宫，仅有的一次外借展览就是前往冲绳。

现在日本借口要“琉球珍宝”“荣归故里”，其中包藏着两层意思：
一、间接承认日本对琉球的主权。大家都知道古琉球国一直是中国的属国，因为晚清政府的腐败和软弱，被日本借口占据了，并除掉了宁死不肯归附日本的琉球国王。直到二战结束的时候，当时美国还是希望中国接管他们和日本人浴血奋战攻下的这片岛屿群。因为种种原因，当时的国民党政府没有接管过来，造成今天很多的后患。
二、进而打钓鱼岛的主意。钓鱼岛是琉球群岛的一个边缘岛礁。要是中国承认了日本对琉球的侵占的话，日本反过来就可以声称钓鱼岛是琉球群岛的一部分，来主张其领土要求。

可惜，小日本玩这种下三赖的伎俩，实在不怎么高明，而且是司马昭之心，路人皆知啊。

看来啥时候咱外交部也需要对日本非法占据琉球群岛作点文章了。以攻为守，才是上策啊。

雾中的上海

Mon 10/04/2006 08:28 City in fog

昨天晚上下了一场大雨，今早起来，车子才驶出车库，扑面而来的暖湿的雾气给车窗蒙上了一层半透不透的膜。从浦东回来往浦西的路上，在浦东南路张杨路口等红灯的时候，看见前面雾中的中融大楼，突然有一种想把它记录下来的冲动，拿出手机拍了一张。

刚拍完，就发现差不多和我并排的车友踩书记，摇下车窗，聊了一会，转灯了才无奈的各自上路。

在雾气笼罩中上路，坚信会迎来春天的曙光。