评北大教授的“中国文化被西方文化毁灭殆尽"一文

      今天看到中国文化被西方文化毁灭殆尽 一文，虽然肯定其所说的儒家文化在当今中国社会中的影响力日渐势微，但是对文中的四个标志论点不敢苟同。

      首先儒家文化长期以来是中国文化的主流，对中国社会的发展的影响力是巨大的，这点不可否认。但是它不完全是中国文化的代名词。儒家文化至今还在影响着中国人的言行举止，张教授所说的没有团体或者以全部生命活动一说是不客观的。中庸之道就是儒家文化的精髓之一，它一直在我们的社会各个层面发挥着作用。几乎所有中国人都受到它的影响，或自觉或不自觉地接受并实践着它。

      其次，农耕文化占主导的社会时代已经过去了。今天的世界不可能回复到几千年以前了。与其指望人们活在过去的儒家思想中，不如积极地发展儒家思想使之在现代社会中产生新的智慧火花来得更实际一些。批评现实永远没有积极改造现实更有意义。否则，所谓的批评听上去更像前清的遗老遗少在指责新青年怎么不留辫子了一般可笑。（当然，并无诋毁儒家思想如果辫子那般不好的意思。）

      第三，关于教育问题，我已经在八荣八耻 一文中阐述了自己的观点，完全同意在今天中国的教育中，应该加上更多的有关传统文化的内容，其中肯定包括儒家思想的部分。

      第四，语言是在不断进化的。古代中国人的语言文字用来学习和研究其思想可以，但并非都适合在当今社会中实际使用。我同意大家应该加强中文的学习，其中包括古文，古诗词的学习和研究。但是多大程度地在现代生活中应用，恐怕还是要根据现代社会的特点和实际需要来的。国家可以鼓励，规范文字用法，推广普通话，但是具体效果还是看社会的实际接受程度的。

      第五，有关节日的问题，的确我们在这方面，对弘扬传统文化做得很不够。如何创造这方面的舆论，鼓励加强利用传统文化因素，有很多东西可以做。

      文化不是守可以守得住的，只有积极地发展它，宣传它，才能让它具有更强大的生命力。

北大哲学教授：中国文化被西方文化毁灭殆尽　　

    张祥龙/北京大学哲学系教授

　　不少人有这样一个幻觉，以为只要中国还在，中国人还在，普通话还在，关于中国的学问和文化遗产还在，中国的传统文化就还安安稳稳地存在着，甚至是发展 着，不管是令人欣喜地还是令人讨厌地。所以我们同时听到“二十一世纪将是中国文化的世纪”和“走向开放的中国仍然面临铲除封建主义的重任”的声音。可是现 在的问题恰恰在于，这两种似乎对立的说法的共同前提，即中国传统文化的活生生的存在，几乎快要消失了，中国传统文化的主流正面临断子绝孙、无以为继的重大 危机。

    　　 文化，尤其是对一个民族的特点和历史走向产生过明显影响的有形文化或“雅文化”，是一种有机的活体，有她或她们的历史生命和灵魂。说一个这种意义上的 文化还存在不存在，主要看她是否还活在某个民族或社团的现实生活中。具体的标志就是要看：(1)这个文化是否还有严格意义上的传人，即一些以团体的方式、 用自己的生命实践在自觉地传承她的 “道统”的人们；(2)她赖以生存的最基本的社会结构是否还存在；(3)她的基本价值取向是否还能影响人们在生活中做出的重大选择；(4)她的独特语言是 否还活在人们表达关键思想和深刻感情的话语和艺术形式之中。简言之，看一个文化是不是活着的，就要看她的基本精神是否还能打动现实的人群，与实际生活和历 史进程有呼应。按这样一个看法，我们就不能说古埃及文化还活在埃及，或两河文化还活在伊拉克。当然，任何活文化都会发展、变化，但那是一个自然演变的过 程，新旧形态之间有血脉相通、“基因”相连。如果出现了文化的断裂，也就是人们的生存方式、思想方式和精神取向的强行改变，被另一种异己文化顶替而不是与 之交融，就不能再说这是一个原来文化的新形态了。更具体地说，如果以上讲的四个标志中的一个所指示的现象基本消失，那这个文化就出了较大的问题，有两个或 三个标志现象不明显，这个文化就已陷入危机，如果四个标志现象都不可见了，这个文化就已经寿终正寝。

    　　那么，自新文化运动、“文化革命”和改革开放以来，中国的传统文化遭遇了什么异变呢？简单的一个回答就是：她已经在很大程度上被横行而来的西方文化顶 替掉了，而且其残存的部分也正在被全球化过程进一步扫荡。由于儒家文化是中国传统文化的主体，以下的讨论将主要以儒家文化为例来说明这个判断。针对以上的 四个标志，我们来探讨一下这个问题：

    　　首先，现在已经基本上没有以团体的方式、以自己全部的生命活动来自觉地继承儒家的道统或文化精髓的传人了。也就是说，真正的儒者团体，即以传承儒家的 文化范式(礼、文、仁、德、《春秋》等)为自己生命的终极追求的团体，现在已经基本上消失了。请注意，传承文化道统的生命实践与对某个文化形态感兴趣、做 研究、有好感、偶一实践等等都不是一回事。举例来说，道家文化至今尽管十分衰弱，但还是有自己的生命实践团体的，也就是还有道教徒这么一批人或团体在以自 己的全部生命传承着道家文化的精髓。佛家文化的传承团体也是后继有人。印度的印度教、日本的神道教等也是这样，或者还要兴旺得多。至于西方宗教团体就更不 用说了。对世界历史发生过重大影响的宗教或准宗教中只有一些相当古老的，比如古埃及宗教、古希腊宗教，才完全消失了。能够存活到近一千年的大宗教或准宗 教，后来又完全灭绝了的极少，就像耆那教(天衣教、白衣教)、琐罗亚斯德教(拜火教、明教)这样衰微的宗教至今都还有传人。像儒家或儒教这样，影响曾经那 么巨大深入，却在不足一个世纪的时间中其传承团体荡然无存的情况可谓绝无仅有。其中尽管有一些具体原因，比如儒家团体与历史上的政治形态联系过密，但由此 还是可见中国近一个世纪以来对自己传统文化的主要载体的摧毁达到了何等惨烈的地步。

    　　其次，以我的观察，儒家文化赖以生存的社会土壤是一种以家庭为根、以农业为本、半天然半教化的团粒结构。以西周的“乡遂(村社)”、“辟雍(学校)” 为始，在三千年中变化不少，但还是保存了“耕读传家”的特点。但自中国倾全力以西方意义上的工业化为强国之术之后，这个结构日益衰退，几近消亡。相比于工 业化、城市化的生存方式，以土地为生的农业生存方式的地位日渐低下。现代的西式教育体制从根本上就不利于农村，村民子女受教育的水准远不如城里，而且一旦 有凤毛麟角者脱颖而出，就多半要进入工业和城市而不复回返。农村实际上成了贫乏与落后之处，摆脱贫困要靠城里人，靠“希望工程”，靠脱胎换骨不再做农民。 当然，有的调查显示现在农村中的家族结构还有一定程度的保留。但是，由于受到正统意识形态的压制，这种结构要昼伏夜出，得不到有益的引导和调节。而且，由 于大环境的恶化，比如乡绅和有社会地位的农村文化人阶层(比如秀才、举人)的消失，或农村的宏观有机结构的衰败，这种家族结构也正在丧失以前曾有过的文化 含义(比如家规、祖训)和良性循环的特点，越来越趋向浅层的利益结合和简单的排外。至于城里人的生存结构，是逐渐趋向无机化，不仅家庭越来越小，家族之间 的联系越来越淡，而且即使是小家庭的结构也正受到自愿无子女家庭、离婚、同居而不结婚、以及快乐的单身汉等生存方式的损害。当代的中国人对人伦孝悌的看法 与一百年前相比是大大不同了，总的倾向是越来越淡化冷漠，转而注重个人及利益集团的功利及发展。无人伦含义的“单位”、“机关”、“公司”成了人们获得收 入的主要来源。

    　　第三，儒家文化、同时包括道家与佛家文化的基本价值取向已基本上不能影响现代中国人在人生中面临的重大选择。一个中国孩子从被怀孕、出生、哺育、受教 育(幼、小、中、大学)、找工作、结婚、维持家庭、对待年老父母，到他或她自己如何得到娱乐和精神满足，如何应对疾病、挫折，最后如何面对死亡，这里面还 有多少儒家文化的影响？又有多少传统文化的总体形态(包括传统的技艺，如算盘、中医、书法、民乐、京戏或地方戏)的影响？从身体上看，是西医的方法和技术 占主导，接生、打疫苗、查体、诊断、下药、开刀、......，不弄到西医束手无策，很少有人会求助中医。教育上，哪里还有传统的私塾、书院、大学、科举 的影子？只有西式教育与考试制度的门类与规则。中国教育中面临的许多问题——比如素质教育与应试教育、专业教育与通才教育、统一规范与灵活掌握的冲突，教 育资源的畸形分布，以及语文教学和不少非自然科学学科教学中的伪科学现象——背后，确实有民族传统教育方式和内容的消亡所带来的恶果。今天我们最好的大学 在某种程度上也只是西方研究生院的预科，“新东方学校”实际上是“朝西方学校”，培训“托福”、“GRE”之处年年人满为患。出国留学者，类似于农村子弟 到城市上学不归，滞留他国而为他人效力者是大多数。至于寻职创业，也很少带有传统文化的动机和内涵的，做官、赚钱、出名在主宰一切。人在面对挫折、死亡 时，的确，儒、道、佛似乎还能提供某种帮助，但也已经或正在被边缘化，利益团体的意识形态和西方宗教的影响不断扩大。

　　最后，儒家乃至传统文化中的独特语言是否还活在人们表达关键思想和深刻情感的话语和艺术形式之中呢？情况似乎是：尽管还有残存，但已岌岌可危。儒家语 言集中存在于《四书》、《十三经》等经典中。经过白话文运动和以拼音文字为目标的简化字异变，再加上民国后禁止在学校中读经，以及语文教学中的西式“科学 化”的影响，当今的年轻人极少能够直接进入传统文化的语言世界，即能够直接阅读传统经典(不含标点、竖排的繁体文本)，并能用古文写作散文和诗词。传统语 言目前只能以“成语”、“引语”一类的破碎形式残存于人们的话语，以“戏说”的方式闪现在历史小说之中。呜呼哀哉！印度人在建国后，花大气力复活梵文这个 早已死去的古代文字，法国政府为了维护纯洁法语、对抗英语的话语霸权也是不惜工本，而中国人何以对维系祖宗文化的语言龙脉就如此绝情，非认定它是落后的根 源而务必铲绝？留过学的人都会有这样的体验，在成年累月地阅读和使用西文之后，偶一读到中文、古文，那种领会的透亮、亲切和理解的丰富入微让人如饮仙酿。 中文的悠久、丰厚和诉诸直觉的灵性在世界文字中是无与伦比的，摧残它真比砍伐原始森林、变草原为沙漠还要罪过。

　　此外，官方承认的节庆假日可看作是一种国家语言、民族语言。我们现在都过什么节呢？从春季开始，五一国际劳动节、六一国际儿童节、七一党的生日、八一 建军节、九月十日教师节、十一国庆节、(西历)元旦、......。从国家法令上看，没有或边缘化了元宵节、端午节、七七牛郎织女‘乞巧'节、重阳登高 节、孔子诞辰、释迦牟尼诞辰、老子诞辰、腊八节等等，只留下一个春节，但在北京和其他一些大城市也被禁“哑”了，与西方人庆祝圣诞节的丰富、深入、隆重、 神圣化相比，我们的春节已经被剥得相当光秃了。除夕夜里只有电视屏幕上的“联欢晚会”，而[在文革中]没有了或[现在]很少见传统的从腊月二十三到正月十 五的那些天人合一的民俗和礼节。而没有了这些能让孩子快乐、让青年纯朴、让成人充实、让老人得安慰的礼俗，和那充满喜庆与驱邪的文化功能的炮仗声，春节还 有多少“一元复始，万象更新”的春意呢？以放炮仗伤人、引火为由来禁止放炮仗，而不是想办法趋利避害地引导，这样的政府行为中暗含着自觉与不自觉的文化歧 视。吸烟每年致死者和引发火灾者、游泳淹死者、车祸撞死者......比短暂的放炮仗烟火造成的损伤要多得多，为何不禁？难道维系传统文化的习俗就“无 用”吗？就可欺吗？除此之外，我们的服装、建筑、学术方法等等身体的、材料的和思想的语言又哪一个不已经在很大程度上被西方化了呢？孩子们玩的玩具、青年 人看的电影、成年人的舞会、老年人的黄昏恋，这都意味着什么呢？

　　由此可见，四个标志现象中，儒家文化或者完全缺席，或者气息奄奄；总合起来，它们指示出这样一个事实：以儒家为主的中国传统文化已陷入了生存危机，可 说是“文命危浅，朝不虑夕”，而且从目前的发展趋势上看，总的形势还在不断恶化。历史的教训是，一场像“文革”这样的反文化灾难发生后，强势文化(这在现 代就是西方发达国家所盛行者)如过火的林地，反弹恢复得比以前还要更兴旺；而弱势文化和高雅文化则往往一蹶而不振。目前的情况就是：我们自家的文化，乃至 总体的文化土壤在迅速地贫瘠化、无机化、单质化、板结化和荒漠化。黄河水中流走的是我们中华民族的生存之血，而现今的时代潮流冲走的则是我们民族精神的元 气血脉。“中国向何处去？”这个曾被完全政治化的问题，现在已经获得和正在获得越来越浓重悲凉的文化含义。

Comments

[evansjia]

同意Jeanette关于不是横行而来的观点，但是原因不是文革。近两百年来，中国积弱受到列强的欺凌，国人不得不对自己的思维和文化进行反思，寻求变革。五四文化论战正是这种文化变革的爆发，可惜的是在鲁迅等旗手的引领下，形成了对传统文化一面倒的批判，矫枉过正了。

之后文化大革命所做的不过是用一种疯狂的极端的手段，把仅存的那点残余又大扫荡了一番，彻底颠覆了人们的信念。随之而来的改革带来了西方的技术和资金，同时也带来了很多西方的思维和文化，正好填补了这一文化真空。

当国家强盛时，文化也会随之强盛，不见汉唐时代，中国文化随着军事、贸易也传播到了世界很多地方。现在只是别人打过来了而已。

文化是世界的，我们即不该过分地崇洋媚外，也不能死抱着传统思想不变。学贯中西，融会贯通，才是我们应该追求的新中华文化。

[jnntt]

"那么，自新文化运动、“文化革命”和改革开放以来，中国的传统文化遭遇了什么异变呢？简单的一个回答就是：她已经在很大程度上被横行而来的西方文化顶替掉了，而且其残存的部分也正在被全球化过程进一步扫荡。"

因为中国的传统文化被“文化革命”抹去，其他文化才有机会进来填补空缺。不是“横行而来"。Need to look inward and not looking for something/someone to blame on. I agree with the author on the symptom but not the diagnosis.

[tingting]

我也經常為中國對傳統文化的忽略感到可惜(其實自己也是畸形教育的受害者之一). 曾聽有人把上海比作平底鍋, 很浮躁, 太多變化, 太多機會, 誰還有心情去在乎文化底蘊. 北京人一直自詡京城裡的人比較有內涵, 但我看在改革開放的衝擊下, 所謂的內涵也無瑕顧及了. 怎麼辦? 雖然我現在也是處於英文沒外國人好, 中文忘掉了很多的境界; 雖然我最近讀的全是英文書, 思路也常常是美國式的; 雖然我也和每個年輕人一樣浮躁着... 但是我一直在反省, 也常常會為看到你這樣的好文章而感動...

[evansjia]

邻国？不说也罢。都不是什么好鸟。在过分吹嘘自己文化方面倒确实够厚脸皮。咱中国人就是太自大了，走到另外一个极端去了。

[ritamood]

我说的是邻国好吧，估计韩国的儒家文化也比我们做的好。
如你所说，据传，劳动节确实有减少休息日的趋势，好像是分给中秋，元宵和清明，可惜这次开人大，还是没有确定下来，不过，应该是快了吧，可以期待一下的^_^。

[evansjia]

拜托，我们国家的国定假日还算可以吧。你比比其他国家看一下。欧洲是肯定多的，和他们的文化有关。我们和美国等国家差不多，都是10天，就是稍微太集中了点。个人觉得劳动节没必要3天的，如果分两天给传统节日，如重阳节什么的就好了。清明放假不放假其实都一样，每年都那么多人扫墓。真搞不懂干吗非要挤那几天，这样的传统不要也罢。

[ritamood]

blog的话题怎么就那么严肃呢？ 呵呵。
国人对古老文化的淡漠，与社会进步有关，跟科学发展有关，和外来事物的影响有关。对于一个一直以5000年文明为荣的国度来说，可能回忆更能让人感到光荣，发展只是一种对过去的继承和取缔，即便淡忘了，可能对于人们来说，也不会意味着什么。相对邻国，我们国家在这方面做的确实很不够，呵呵。强烈抗议！多多增加法定休息日！清明休息！端午休息！中秋休息……^_^