最近看了不少书，其中印象颇深的是中欧的肖知兴教授关于管理的三本系列著作，以后空了慢慢介绍。今天先介绍这本：论语笔记。
肖教授研究的是人力资源，把读论语的感悟结合企业人力资源管理方面的一些体会深入浅出地透过三十六段笔记和大家分享。虽然在中欧聆听过不少肖教授的讲课，对其中的部分观点已经有一些肤浅的了解，但是看过这本书，对他的思路和观点的由来有了更深入的了解。
整本书中，我感触最深的是一以贯之，从吾所好，道之以政, 和而不同和可使由之。我这里简单概括一下三点的意思和我的体会。
一以贯之
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。” 子出，门人问曰：“何谓也？” 曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” （《论语·里仁》）。
忠恕，即如心中心，朱熹解释为：尽己之心以待人谓之忠，推己之心以待人谓之恕。简单来说，忠就是道德上要对自己高标准，恕就是己所不欲，勿施于人。这点在我原来服务的公司也是信条之一，可惜实际上执行得并不怎样，口号上的高调不等于实际能做到。一个好的企业，好的企业文化，己所不欲，勿施于人是最基本的。
从吾所好
从吾所好讲的是原则和利益冲突时人所做的道德选择，特别举了日本武士和关公的例子，阐述了国人私情大于集体利益的社会文化弊端。公司管理中这种情况也会经常发生，另外一种从吾所好的情况，则是做人的原则和实际利益相冲突的时候，应该如何做出选择。相信很多做企业的人都碰到过类似的选择，也一定能体会到内心的矛盾。
道之以政
《论语·为政》：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
这段的意思是说: 以政令来教导,以刑罚来管束,百姓会因求免于刑罚而服从,但不知羞耻;以德行来教化,以礼制来约束,百姓会知道羞耻并且可以走上正善之道。从企业管理来说，就是企业文化和制度是两种工具，哪个更重要呢？
肖教授给出的答案是“非正式的制度永远大于正式的制度，文化（价值观、信念、预设）永远比制度更重要，对制度、流程、体系的强调和学习，必须是放在对确定正确价值观、对价值观的学习、价值观的分享的大框架中，才能真正发挥出正式制度的功能。说得太好了，好的企业的发展，需要的是齐心协力，发自内心的价值观、目标的认同，而不是一群沉默的羔羊在高压之下被动的执行。我以前也说过，我们需要豹子，而不是绵羊。很多人怕豹子管不住，但是反过来问问自己，为什么会担心这个？自己有什么地方没做好？
和而不同
出处是《论语·子路》子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 这本书的另一段笔记“群而不党”阐述的其实是类似的意思，即要避免这种面和心不和的情况，企业必须尊重和承认个人利益的基础上，利用各种利益协调机制来解决利益冲突问题。这点在中国特别重要，因为我们的企业内，小团体文化是非常有市场的，越是大的企业，越是如此。纯粹强调个人牺牲的高调是行不通的。
这点在我服务的企业也很明显。虽然是外资企业，但是一到国内，小圈子明显比国外严重得多。管理得好，可以是企业发展的润滑剂，管理得不好，就是小团体利益之争，完全的视公司利益为无物。如果管理者赏罚略不分明的话，随之而来的必然是好事人人想沾，坏事避犹不及。这样的公司，不知道要向哪里去，其组织是毫无执行力可言的。
可使由之
《论语·泰伯》中的“民可使由之，不可使知之。”
确如肖教授书中所说，这句是孔老夫子颇具争议的一句话，其暗含愚民统治的意思。企业管理中，实际如何应用，教授语焉不详，谓之：管理者，科学，艺术，手艺也。夫管理者，岂可生搬硬套乎？当领会要义然后融汇贯通也。
的确，这里到底该如何做，是非常难说清楚的。我的体会是，一般而言，企业还是应该尽量让员工对企业目标明确并且认同。某些情况，譬如危机中要稳定军心，也许可以考虑使由之，让大家一心跟着领导人杀出一条血路。但这也不是绝对的，有些情况也许真的需要群策群力，共渡难关。创业企业，我觉得愚民管理的作法是绝对不可取的。
有兴趣的朋友，可以买一本读一下。
最后做一下广告，书号为：ISBN 7-111-19892-1，是机械工业出版社出版的。
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